Три основы и биография

Три основы и их доказательства

«Три осно́вы и их доказа́тельства» (араб.الأصول الثلاثة و أدلتها‎ или ثلاثة الأصول و أدلتها‎) — религиозный трактатМухаммада ибн Абд аль-Ваххаба (1703—1792), одна из наиболее известных его книг[1]. В книге автор рассматривает различные вопросы единобожия (таухид), принципы дружбы и непричастности (аль-вала ва-ль-бара) и «три основы»: «познание Аллаха, познание религии ислам с доказательствами и познание пророка Мухаммеда».

«Три основы» скорее всего были написаны Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом ещё до переселения в Эд-Диръию в 1740-е годы. Согласно хроникёру Ибн Бишру, когда автор поселился в Эд-Диръии, он стал обучать людей трём основам религии, что позволяет предположить о написании книги в более ранний период[2]. Позднее распространители учения Ибн Абд аль-Ваххаба использовали его «Три основы» как катехизис при проповедях в среде бедуинов[3].

Издания книги

Список изданий книги «Три основы»:

  1. Издательство «аль-Мунирия» (Египет, год издания неизвестен), вместе с комментариями шейха Мухаммада Мунира ад-Димашки и другими книгами автора («Четыре правила» и «Условия намаза»).
  2. Издательств
    Биография с учетом трех основ: изучение личности через призму ключевых жизненных принципов.

    Четыре вопроса, которые содержит в себе сура ″аль-’Аср″


    Сказал шейх уль-Ислям Мухаммад ибн ’Абдуль-Уаххаб, да помилует его Аллах:«Знай, да смилуется над тобой Аллах, что мы обязаны изучить четыре вещи:
    1. Знание, а это познание Аллаха, познание Его пророка (мир ему и благословение Аллаха) и познание религии Ислам с доказательствами;
    2. Действие в соответствии с этим знанием;
    3. Призыв к знанию;
    4. Терпение перед трудностями на этом пути».

    Разъяснение (шарх)


    1. Знание


    Сказал шейх уль-Ислям Мухаммад ибн ’Абдуль-Уаххаб, да помилует его Аллах:«Знай, да смилуется над тобой Аллах…».

    Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:Слова шейха: «Знай…», указывают на особое внимание к тому, что будет сказано следом. Если автор говорит: ″Знай…″, то это значит, что дело, о котором он тебе сообщит, будет важным. Поэтому это слово указывает на особую важность то, что будет сказано следом.
    Слова шейха: «…да смилуется над тобой Аллах»- это мольба за требующего знания. Шейх взывает к Аллаху, чтобы Он смилостивился над требующими знания. В этих словах проявление вежливости учителя по отношению к ученику. Учитель начинает свою речь с благих слов и праведной мольбы, чтобы
    Как три основы повлияли на формирование биографии: анализ личности и жизненного пути.

    Первый курс по изучению Единобожия

    ЗНАЙ, ДА СМИЛОСТИВИТСЯ НАД ТОБОЙ АЛЛАХ, ЧТО КАЖДЫЙ МУСУЛЬМАНИН И КАЖДАЯ МУСУЛЬМАНКА ОБЯЗАНЫ ПОЗНАТЬ СЛЕДУЮЩИЕ ТРИ ВОПРОСА И ДЕЙСТВОВАТЬ В СООТВЕТСТВИИ С НИМИ.

    Это вторая из пяти частей книги. Первая была посвящена четырем вопросам, эта – трем вопросам. Как говорилось ранее, нужно отличать три вопроса от трех основ. Три основы – это вопросы могилы, а три вопроса (если говорить кратко) – это:

    1. Вера в единственность Аллаха в господстве (таухид ар-рубубийя) и Его единственность в божественных именах и атрибутах (таухид аль-асма уас-сыфат).
    2. Вера в единственность Аллаха в праве быть богом (таухид аль-улюхийя).
    3. Отречение от ширка и его последователей.

    Здесь автор во второй раз молится за учеников и читателей, ибо желает им всех благ.

    Говоря «каждый мусульманин и мусульманка», ученый подчеркивает, что данные вопросы касаются женщин точно так же, как и у мужчин.

    В арабском языке слово «таухид» – отглагольное существительное от глагола «уаххада», который означает «делать одним, единственным». Но главным для нас является не языковое, а шариатское определение, потому что мы поклоняемся Аллаху посредством Его шариата.

    التوحيد شرعاً إفراد الله

     

    ТРИ ОСНОВЫ МИРА, ТРИ ОСНОВЫ ЖИЗНИ

    Берл Лазар

    Вторая мишна трактата «Пиркей Авот» приводит высказывание Шимона Праведного, одного из последних мудрецов Великого собрания: «Мир стоит на трех основаниях — на Торе, на служении и на добрых делах». По сути, здесь перечислены главные дела, которыми должен быть занят человек всю свою сознательную жизнь. Мы должны учить Тору; мы должны служить Б-гу, молиться Ему; наконец, должны служить людям, делать для них все добро, на какое только мы способны.

    Эти жизненные основы оставили нам еще праотцы. Вспомните историю Авраама: он только что сделал обрезание, ему было больно, но он вышел из дома, стоял и ждал — не проедут ли мимо люди, нуждающиеся в помощи. Появились трое чужестранцев, которых он видел впервые: и вот Авраам, превозмогая боль, несет им еду и воду для омовения.

    Далее, рассказывая о праотце Ицхаке, Тора особо отмечает его ревностное служение Б-гу и то, что при любой проблеме он прежде всего обращался к Б-гу с молитвой. Что же касается праотца Яакова, от наших мудрецов мы знаем: он учил Тору 14 лет после ухода из дома, и еще 20 лет — работая у своего дяди Лавана.

    Таким образом, каждый из наших праотцев преподал

    Три основы и биография: как эти принципы повлияли на жизнь и карьеру.

    Первый курс по изучению Единобожия

    Сегодня, с позволения Аллаха, мы начнем изучение текста книги «Три основы» («Салясатуль-Усуль»). Но прежде всего договоримся о некоторых вещах:

    1. Талибуль-ильм должен следовать в своем обучении той программе, которую указали нам ученые-предшественники. Они советовали нам учить наизусть некоторые тексты. Запоминать их необходимо по двум причинам:

    1. Они очень важны;
    2. Так поступали ученые.

    Сказано: «Учи наизусть, ибо каждый хафиз (знающий наизусть) – имам». Шейх аль-’Усаймин говорил: «Все ушло, кроме того, что мы выучили наизусть». Некоторые ученые говорили: «Твое знание – это то, которое ты видишь в темноте». Другие говорили: «Твое знание – то, которое заходит с тобой в хаммам». Первое высказывание лучше второго. Ибн Теймия говорил: «Что могут сделать со мной враги, ведь мой рай – в моем сердце?!» Искатель знания должен и запоминать наизусть, и изучать смысл того, что запоминает, и постигать премудрости шариатских наук. Не только заучивание наизусть (хифз), но и постижение смысла заученного, не только постижение смыслов, но и заучивание наизусть. Иначе ты – ни на чем. Таков метод предшественников (ас-саляф). Предшественники изучали Коран сле